{"id":767,"date":"2025-11-04T19:07:25","date_gmt":"2025-11-04T19:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/2025\/11\/04\/experiencia-coletiva-docente\/"},"modified":"2025-11-18T19:13:39","modified_gmt":"2025-11-18T19:13:39","slug":"experiencia-coletiva-docente","status":"publish","type":"dicionario_verbete","link":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/dicionario_verbete\/experiencia-coletiva-docente\/","title":{"rendered":"EXPERI\u00caNCIA COLETIVA DOCENTE"},"content":{"rendered":"\n
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DIANA VIDAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CL\u00c1UDIA VIANNA<\/strong><\/p>\n\n\n

O termo experiência é\ndefinido na maior parte dos dicionários brasileiros como o ato de experimentar\ne também como uma forma de conhecimento não organizado, ou de sabedoria\nadquirida de maneira espontânea. Essa definição é sistematizada pela Sociologia\nfrancesa, nos anos de 1990, para designar a heterogeneidade de lógicas, regras\ne valores, a distância subjetiva entre os atores sociais e o sistema, e a\ndissolução da ação e da cultura comunitária na contemporaneidade. Assim, para\nFrançois Dubet (1994), é a experiência social, construída pelos próprios\natores, que passa a dar unidade às significações da vida social e por isso se\ntorna um dos objetos essenciais da área. Contudo, é na História que essa noção\nadquire amplo uso para demonstrar a produção do conhecimento e\/ou da\nconsciência a partir de vivências, construídas subjetivamente e conformadas por\ncondições sociais, trajetória recuperada por Raymond Williams (2007) ao\nanalisar a tradição anglo-americana do termo. Nessa perspectiva, ganham\nevidência os trabalhos de E. P. Thompson e sua concepção de experiência como\nchave para a mediação entre estrutura social e consciência social. Para o autor\n(1981, p. 189), “As pessoas não experimentam sua própria experiência apenas\ncomo ideias (…). Elas também experimentam sua experiência como sentimento e\nlidam com esses sentimentos na cultura (…)” (THOMPSON, 1981, p. 182).\nInstância de coesão social, nem sempre consciente, a cultura assume lugar\nprivilegiado sob a pena do historiador e convida-o a considerar que a\nexperiência é simultaneamente individual e coletiva. É essa percepção que lhe\npermite afirmar a relativa autonomia do sujeito (não sua total liberdade) em\nrelação aos determinismos de classe. Não é possível, também, desconsiderar a\nrelação que Thompson estabelece entre necessidades e interesses, por um lado, e\nantagonismos, por outro, nas situações experimentadas (inclusive nas relações\nprodutivas). As experiências se produzem no jogo das tensões sociais.<\/p>\n\n

Nesses termos, compreender a\ndocência como uma experiência coletiva<\/b>,\nno diálogo com Thompson, significa tomá-la a partir de pelo menos três\nelementos, de acordo com Diana Vidal (2010): 1) a trajetória escolar; 2) a\nrelação intersubjetiva com diferentes atores sociais (e escolares); e 3) a\nconfrontação dos sujeitos com as condições materiais da existência e do\ntrabalho docente. <\/p>\n\n

Trajetória escolar <\/b>remete\nao conjunto da experiência acumulada pelo sujeito professor\/a ao longo de sua\nvida. Isso envolve saberes e modelos formadores. Pretende-se compreender a\nprodução das práticas docentes no amplo ciclo da escolarização, o que suscita\nnão apenas a insistência no estudo da importância das instituições de formação,\nmas também o interesse em conhecer as experiências escolares vivenciadas em\ndiferentes ocasiões. Tem por pressuposto que, antes de se tornarem docentes, os\nsujeitos constituíram-se como alunos\/as. O investimento implica em alargar a\nanálise para todo o período passado nos bancos escolares, compreendendo a\nescola como lugar amplo de difusão de modelos culturais, como, por exemplo,\ndistintos modelos (positivos e negativos) de docência. Ser aluna\/o, assim,\najuda a produzir a identidade docente enquanto parte de seu processo múltiplo,\ndiferenciado e contínuo de construção. O procedimento incita a perceber essa\n(re)construção na urdidura do trânsito desses sujeitos nos vários espaços de\nsociabilidade com os quais conviveram e remete aos significados tramados nas relações intersubjetivas<\/b> que\nestabeleceram ao longo de suas vidas. Essa segunda dimensão da experiência\ndocente realiza-se entrelaçando diferentes atores sociais (e escolares) em\ndistintos níveis e em variados espaços de sociabilidade,<\/i> na compreensão de que o magistério se constrói pela convivência\ncotidiana docente no interior (ou fora) da escola e da troca de aprendizagens\nelaboradas na solução de fazeres ordinários. Atentar para a subjetividade na\nconstrução da experiência coletiva docente reforça considerações traçadas por\nMaurice Tardif e sua equipe (1991) sobre a importância dos saberes da prática,\nda gerência das situações de sala de aula e da relação cotidiana com alunas\/os\ncomo fundamentos do exercício e da competência profissional. Marília Carvalho\n(1999) chegou a conclusões semelhantes para investigações realizadas no Brasil,\nao afirmar que o aprendizado, fruto do exercício profissional, era mais\nvalorizado pelos professoras\/es que os conhecimentos apreendidos nas\ninstituições formadoras. <\/p>\n\n

A terceira dimensão diz respeito à materialidade da escola<\/b> (objetos com os\nquais professores e professoras lidam cotidianamente como livros, cartazes,\nglobos, dentre outros), ao espaço escolar (sala de aula, tamanho da escola,\ntrabalho em uma ou duas escolas), ao tempo escolar (da aula, da permanência\ndiária, semanal, anual na escola, da permanência na carreira, tempo histórico),\nà carreira (salário, projetos individuais, expectativas de ascensão,\nparticipação em associações sindicais) e às urgências da classe (síntese e\nnegociações). Investigações brasileiras sobre o caráter coletivo da ação e da\norganização docente vêm mostrando a relação intrínseca entre esses elementos\npara o conhecimento dos processos pelos quais professoras e professores\nreconhecem e avaliam aquilo que os faz agir juntos, as concepções que os\naglutinam e\/ou separam ao longo de sua constituição enquanto atores coletivos\n(VIANNA, 1999). <\/p>\n\n

Gostaríamos de acrescentar mais um\nelemento: a experiência docente como processo\nde produção de identidades<\/b>, “processos\npelos quais sujeitos são criados<\/i>” (SCOTT, 1999, p. 48). Recorremos à\ndefinição de experiência forjada por Joan Scott porque consideramos que os\nsujeitos “não são indivíduos unificados,\nautônomos, que exercem o livre arbítrio, mas, ao contrário, são sujeitos cujo\nagenciamento é criado através de situações e posições que lhes são conferidas.<\/i>”\n(SCOTT, 1999, p. 42). Assim, o magistério se produz nas experiências docentes e\nelas são necessariamente tensionadas pelas condições materiais e subjetivas que\nremetem aos modos coletivos de entender e validar a docência e às desigualdades\nsociais que a configuram nas suas mais variadas dimensões, entre elas, as de\nclasse, etnia, geração e gênero. Essas experiências\ncoletivas docentes<\/b> são constituídas na cultura, nas instituições de\nformação, na convivência cotidiana com colegas e comunidade e nos vários\npercursos de escolarização seguidos. <\/p>","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[27],"class_list":["post-767","dicionario_verbete","type-dicionario_verbete","status-publish","hentry","category-e"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/wp-json\/wp\/v2\/dicionario_verbete\/767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/wp-json\/wp\/v2\/dicionario_verbete"}],"about":[{"href":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/wp-json\/wp\/v2\/types\/dicionario_verbete"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/homologacaoariete.com.br\/gestrado\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}