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Muito do sucesso te\u00f3rico do marxismo se deve \u00e0 tese de que o modo de produ\u00e7\u00e3o, a economia, determina o modo como se vive e se organiza a vida social. Boa parte da hostilidade contra ele, tamb\u00e9m.<\/p>\nMuito do sucesso te\u00f3rico do marxismo se deve \u00e0 tese de que o modo de produ\u00e7\u00e3o, a economia, determina o modo como se vive e se organiza a vida social. Boa parte da hostilidade contra ele, tamb\u00e9m.<\/p>\n
Seus advers\u00e1rios sempre usaram essa tese para condenar as ideias de Marx, atribuindo a elas, entre outras coisas, uma cr\u00f4nica incapacidade de compreender diversas quest\u00f5es tidas como mais relevantes: a liberdade, a autonomia da pol\u00edtica e da cultura, o valor da democracia. Condena-se Marx, tamb\u00e9m, por seu amor pela revolu\u00e7\u00e3o e por seu radicalismo, mas a principal frente de combate a ele sempre foi a da den\u00fancia de seu determinismo.<\/p>\n
Uma r\u00e1pida passagem pelo notici\u00e1rio cotidiano, por\u00e9m, revela o quanto h\u00e1 de falsidade e hipocrisia nessa den\u00fancia. Tudo passou a ser economia e a ser lido como express\u00e3o da economia. As diferentes nuan\u00e7as da vida social, as aspira\u00e7\u00f5es populares, as disputas entre os partidos pol\u00edticos, o desempenho governamental, tudo se converteu em deriva\u00e7\u00e3o do econ\u00f4mico. Os mercados tornaram\u00a0se donos de nosso destino e modelam nossas institui\u00e7\u00f5es, condutas e expectativas existenciais.<\/p>\n
Lutas e movimentos da sociedade civil s\u00e3o modulados pela din\u00e2mica, pelas falhas gritantes e pelos malef\u00edcios da economia. Greves continuam a ser feitas sem a considera\u00e7\u00e3o dos preju\u00edzos que causam aos que dependem dos servi\u00e7os paralisados. Wall Street \u00e9 “ocupada” para for\u00e7ar institui\u00e7\u00f5es financeiras a reduzir seus excessos e a assumir a responsabilidade pela crise. Todos nos indignamos diante da voracidade com que o dinheiro invade a pol\u00edtica, desvirtua os partidos e corrompe pol\u00edticos e servidores p\u00fablicos. Queremos reduzir o “custo Brasil” para aumentar a produtividade e pagar menos impostos. Imploramos por mais desenvolvimento e produ\u00e7\u00e3o. Olhamos para 2014 e vemos a Copa estritamente pelos cifr\u00f5es que ser\u00e3o gastos ou arrecadados com ela.<\/p>\n
Estamos enredados nas malhas do mercado.<\/p>\n
Aliviado de suas generosas dimens\u00f5es humanistas, separado da dial\u00e9tica que o faz conceber a vida como uma totalidade hist\u00f3rica articulada, din\u00e2mica e contradit\u00f3ria, esvaziado da \u00eanfase no valor do trabalho e na capacidade de autodetermina\u00e7\u00e3o dos sujeitos, o marxismo foi assimilado como caricatura. Travestido em seu contr\u00e1rio, vaga pelo mundo capitalista atual. Todos se tornaram inconscientemente “marxistas”: passaram a achar que nada mais importa a n\u00e3o ser a voz dos mercados e que tudo o que respira deve ser modelado pelo ritmo da economia. O economicismo tornou-se cultura da \u00e9poca. Temos \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o teorias econ\u00f4micas da democracia, do comportamento pol\u00edtico, da religiosidade, da cultura e da personalidade. E os Estados parecem n\u00e3o ter outra meta a n\u00e3o ser a conquista do mercado mundial.<\/p>\n
H\u00e1 uma incomensur\u00e1vel dist\u00e2ncia entre o marxismo de Marx e esse marxismo caricato e inconsciente que trafega por a\u00ed, quase como senso comum. A come\u00e7ar da ideia mesma de economia. Marx jamais a reduziu aos mercados ou \u00e0 produ\u00e7\u00e3o em sentido estrito. Sua teoria fala em economia pol\u00edtica, em rela\u00e7\u00f5es sociais de produ\u00e7\u00e3o, e sempre afirma que \u00e9 preciso ligar e articular a economia com capacidades sociais, institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, ideias e ideais. N\u00e3o pensava que tudo derivava da economia, mas sim que a economia determinava em \u00faltima inst\u00e2ncia o modo de vida, ou seja, admitia sem dificuldades que o modo de vida tamb\u00e9m reagia sobre a economia e a determinava. N\u00e3o imaginava haver uma via de m\u00e3o \u00fanica ligando a economia ao resto da vida, mas sim, precisamente, uma intera\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica, em nome da qual seria poss\u00edvel conceber a liberdade e a autonomia dos sujeitos e, assim, pensar em maneiras de fazer a vida ficar melhor e mais humana. Era essa a revolu\u00e7\u00e3o radical com que ele sonhava, algo bem diferente da irrup\u00e7\u00e3o violenta e sanguin\u00e1ria dos trabalhadores contra o capital, que muitos a ele atribuem.<\/p>\n
Olhando a realidade atual, nenhuma pessoa sensata pode dizer que Marx n\u00e3o estava certo. Ningu\u00e9m pode negar que o mundo est\u00e1 torto e fora de controle por excesso de mercados e de economia.<\/p>\n
Devidamente expurgado dos fanatismos fundamentalistas e dos excessos doutrin\u00e1rios que o contaminaram, o grandioso legado te\u00f3rico e pol\u00edtico do marxismo ainda \u00e9 o melhor ant\u00eddoto contra este rebaixamento geral da vida, contra esta maldi\u00e7\u00e3o que amea\u00e7a at\u00e9 mesmo a busca da felicidade, ao convert\u00ea-la no prazer de consumir e de ganhar mais e melhores sal\u00e1rios.<\/p>\n
Claro, sempre ser\u00e1 preciso dar a Marx o que \u00e9 de Marx, ou seja, reconhecer seus limites e suas falhas, perceber a deforma\u00e7\u00e3o que sofreram algumas de suas ideias, o mau servi\u00e7o que prestaram quando foram convertidas em ideologia de Estado ou verdade pol\u00edtica. Al\u00e9m disso, o marxismo \u00e9 mais do que Marx, completou-se, deformou-se e se corrigiu ao longo do tempo, incorporando novas dimens\u00f5es e novos conceitos. Foi assim que chegou ao s\u00e9culo 21.<\/p>\n
A crise do marxismo est\u00e1 em boa parte determinada pelo economicismo extremado de v\u00e1rias das suas vertentes, que, paradoxalmente, transbordou no economicismo generalizado de seus advers\u00e1rios e que hoje comanda a vida. Nada indica que seja uma crise terminal. Passa-se o mesmo com o capitalismo, ali\u00e1s. Sua crise atual tem componentes que a aproximam de uma crise sist\u00eamica, da qual, precisamente por sua abrang\u00eancia, podem emergir sociedades menos desiguais, menos produtivistas, mais humanas e generosas.<\/p>\n
\u00c9 sinal de bom senso e honestidade reconhecer os m\u00e9ritos e a vitalidade do marxismo. Na presente fase hist\u00f3rica, ele pode ser decisivo para que encontremos uma maneira de nos libertarmos da tirania dos mercados e do econ\u00f4mico. Como Marx diria se estivesse a ver o nosso mundo, \u00e9 nos momentos mais dif\u00edceis que as grandes teorias mostram seu valor e sua utilidade.<\/p>\n
O Estado de S.Paulo<\/p>\n